الحاجةُ ، وهو على المَثَلِ . * والسُّدُّ : الرَّدْمُ ، لأنه يُسَدُّ به . * والسُّدُّ ، والسَّدُّ : كُلُّ بِناءٍ سُدَّ به موضِعٌ ، وقد قُرئَ : « فاجْعَلْ ! بَيْنَنا وَبَيْنَهُمْ سُدّا » [ الكهف : 96 ] و سَدًّا والجمعُ أسدَّةٌ وسُدودٌ ، فأما سُدودٌ فعَلَى الغالِبِ ، وأما أَسِدَّةٌ فشاذٌّ ، وعندي أنه جمعُ سِدَادٍ . والسُّدُّ : ذَهَابُ البَصَرِ ، وهو مِنْه . والسُّدُّ : السَّحابُ المرتفِعُ السَّادُّ للأُفُقِ ، والجمعُ سُدودٌ ، قال : قَعَدْتُ له وشيَّعَنِى رِجَالٌ * وقد كَثُرَ المَخَايِلُ والسُّدودُ « 1 » وقد سَدَّ عليهم وأَسَدَّ . * والسُّدُّ : القِطْعَةُ من الجَرَادِ تَسُدُّ الأفُقَ ، قال الرَّاجزُ : سَيْلُ الجرادِ السُّدِّ يَرْتَادُ الخُضَرْ « 2 » فإما أن يكونَ بدلًا من الجَرادِ فيكونَ اسماً ، وإما أن يكونَ جمعَ سَدودٍ ، وهو الذي يَسُدُّ الأُفُقَ ، فيكون صِفَةً . * والسُّدُّ ، والسَّدُّ : الجَبَلُ ، وقيل : كل ما قابَلَكَ فَسَدَّ ما وراءَه فهو سَدٌّ وسُدُّ ، ومنه قولُهم في المِعْزَى : سُدٌّ يُرَى مِنْ ورائِه الفَقْرُ ، وسَدٌّ أيضاً ، أي : أنّ المِعْزَى ليس إلا مَنْظَرَها وليس لها كَبِيرُ مَنْفَعةٍ . * والسَّدُّ : سِلَّة من قُضْبانٍ ، والجمعُ سِدَادٌ ، وسُدُودٌ . * والسُّدَّةُ أَمامَ بابِ الدَّارِ ، وقيل : هي السَّقِيفَةُ . * سُدَّةُ المَسْجدِ الأَعْظَم : ما حَوْلَه من الرِّواقِ ، وسُمِّىَ السُّدِّىُّ بذلك ، لأنه كان يَبِيعُ الخُمُرَ على بابِ مسجدِ الكوفَةِ ، واسمُه إسماعيلُ . * والسُّدَّة : جَريدٌ يُشَدُّ بعضُه إلى بعْضٍ يُنامُ عليه ، والجمعُ أسِدَّة ، نادِرَة ، وقياسُه الغالب عليه أسُدٌّ أو سُدُودٌ . والسَّدَدُ : القَصْدُ في القولِ . وقد تسدَّدَ له ، واسْتَدَّ . * والسَّدِيدُ ، والسَّدادُ : الصَّوابُ من القول ، ورَجُلٌ سَديدٌ ، وأَسَدُّ من السَّدادِ وقَصْدِ الطَّريقِ . * وسدَّدَهُ اللَّهُ : وفَّقَهُ . والسَّدُّ : الظِّلُّ ، عن ابن الأعرابىِّ ، وأنشدَ :

--> ( 1 ) البيت بلا نسبة في لسان العرب ( سدد ) ؛ وكتاب العين ( 7 / 185 ) ؛ وتاج العروس ( سدد ) . ( 2 ) الرجز للعجاج في ديوانه ( 1 / 80 - 81 ) ؛ وبلا نسبة في لسان العرب ( سدد ) ؛ وجمهرة اللغة ص 111 ؛ والرجز في مجموعة أخر .